玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵。
原文:
惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道:"臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
如今服饵水食，金光将潜息矣。"玉帝垂赐恩慈曰:"下方之物，乃天地精华所生，不足为异。"
石猴的“两道金光，射冲斗府”，惊动了一位天庭的大人物，是的，他就是玉皇大帝，帝号全称“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。
帝号是中国封建政权最高统治者的称号，包括谥号、尊号、庙号和年号。今天我们就借玉帝的全称，通过这期内容为大家梳理一下中国古代帝王的各种称号以及区别。
先说一说“谥号”。古代历史上的帝后以及诸侯大臣等社会地位较高的人物去世后，朝廷会根据他们的生平与品德评定褒贬，给予一个少则一字，多则二十余字，具有评价意义的称号，叫做谥号。
谥法规定了一些具有固定涵义，褒贬不一的字供谥号选用。比如，隋文帝的 “文”，表示“经纬天地”。
“道德博闻”，充满褒奖之意，而隋炀帝的“炀”则表示“好内远礼”，“去礼远众”，这就含有一定的贬义了。
谥法制度始于西周，秦始皇统一后，以“皇帝”作为最高统治者的称号，并因谥号的定夺涉及“子议父、臣议君”，故而将其废除。
时至汉代，谥法制度得到重新恢复，而且日趋完善，这就有了我们熟悉的“汉武帝”、“汉文帝”、“汉景帝”等等。
唐宋时期为谥法的发展期。武则天作为皇太后临朝称帝时，追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”，打破了皇帝谥号一两个字的旧例。
自此以后，谥号的字数不断增多，其实质也由客观评判变成了一味地溢美，并逐渐沦为封建帝王满足虚荣心的工具。
明清时期，谥号的字数基本固定下来，明代皇帝谥17字，清代皇帝谥21字、23字或25字。
例如，明成祖的谥号为“后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 ”，康熙帝的谥号为“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”。
除了对历代帝王可以称呼其谥号外，称呼已逝大臣、学者、名流的谥号也是一种尊重的表现，甚至有些人的谥号几乎成为了他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
总而言之，谥号，不是一般人能够拥有的，也不是生前能够使用的，类似像这样的称号还有一种，就是“庙号”。
但庙号又有别于谥号，它是帝王死后被供奉在帝王家庙中所称呼的名号，重臣、名仕，甚至后妃都无权拥有。
庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝，开国君主一般称“祖”，继嗣君主有治国才能者为“宗”，这也是“祖宗”一词的由来。
周朝确立了谥号制度，但没有沿袭商朝的庙号体系，到了秦朝，连谥号也被废止。
自汉代以来，恢复了谥号制度和庙号制度，历朝历代都按照“祖有功而宗有德”的标准对已故君主追加庙号，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、唐太宗、宋太宗等。
庙号常常放在谥号之前，同谥号一并构成已故帝王的全号，如汉武帝刘彻的全号为“世宗孝武皇帝”。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，不称庙号，如汉武帝、隋炀帝；自唐朝起，由于谥号的字数膨胀，则改称庙号，如“唐宗宋祖”的唐太宗和宋太祖。
庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，中宗、宪宗是中兴之主，仁宗、宣宗皆为贤明之君，而光宗、熹宗则昏庸腐朽，到哀宗、思宗就只能是亡国之君了。
庙号和谥号同样都是当事者生前不使用，逝后用以祭祀或称呼，那么，什么样的称号可以生前使用呢，那就是“尊号”。
所谓尊号，就是为了尊崇帝后加之的称号，说白了就是帝后在位时的美称。
它由大臣们议定后上奏，经皇帝批准并向全国臣民公开发布，其政治用意在于对在位者进行歌功颂德，赞美他的文治武功等业绩。
尊号始于秦汉，盛行于唐代，如唐玄宗生前就先后增加了六次尊号，由初始的尊号“开元神武皇帝”最终增到“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。
皇后的尊号也叫“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母为“圣母皇太后”，上徽号为“慈禧”。
徽号也可每逢庆典累加，慈禧的徽号最后为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”，多达16个字，而她的谥号是“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，共23个字。
由此可见，尊号与谥号虽各有涵义，但又多纠缠在一起。
现在，我们回头再看玉皇大帝的全称“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。“高天”，这里的“天”用“高”来形容，显得更加尊贵，更加庄严，令人无比敬畏。
“大慈”与观音称号“大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”中的一样，表明玉帝不单是尊崇的帝王，也是普度众生的仁慈救世主。
“上帝”，本身是指至高无上的统治者。在基督教中，上帝是永恒的存在，创造和治理世界。
《西游记》中玉帝也被称为“上帝”，而且之前还加了一个“高”字，已是把玉帝的地位推崇到了无以复加的程度。
在《西游记》后文中，诸天神佛和天庭仙班经常把这“高大上”的称呼简称为“玉帝”用于当面，由此可以断定，它是属于可以在帝王生前使用的“尊号”。
最后，我们再来说说“年号”。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号为“建元”，此后形成制度。
年号选词择字十分考究，须重臣集议，反复筛选。要求字意吉瑞，词意隽永，并冀望在位期间能四海承平，民安国泰。
所以，多含天、大、太、应、元、中、永等字，尤其偏爱从《易经》中甄选。例如，永乐、康熙、大明、乾道、保合、太和、利贞、咸宁等。
当帝王遇到天降祥瑞或者大事要事时也可能更改年号。
如武帝率众狩猎，获稀有独脚兽白麟一只，众臣一致认为这是吉祥之物，值得纪念，便向武帝建议用来纪年，于是便立年号为“元狩”，称此年为元狩元年。
武则天称帝后，梦见一巨人，有巨足一双，她觉得是上天降福，便心血来潮，改元称“大足”。又如，唐代宗即位后不久，夜梦天上有巨大黄金印玺掉落于大唐国土，以为吉兆，便取年号“宝应”等等。
要是先皇在年中去世，继位者则仍使用当前年号，新年后改元。例如，永乐皇帝朱棣于永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，第二年朱高炽改元为“洪熙”，当年称洪熙元年。
年号被认为是帝王正统的标志，若一个政权使用另一个政权的年号，则被认为是藩属、臣服之意。例如，中国大分裂的五代十国时期，闽国、楚国就使用后梁、后唐的年号。
年号制度发端于中国，后传至朝鲜、日本、越南等地。现在仍使用年号的是一直保持君主制的日本，正在使用的年号为“令和”。
好了，讲到这里，我们大致了解了谥号、尊号、庙号和年号的基本情况。这期内容虽说不是西游故事，但个人认为，分清各种帝号不仅对于理解名著，而且对于深入探究中国历史文化也有莫大帮助。
