孟子和庄子都是战国时百家诸子中突出的人物。他们既都具备诸子百家那种富于感情和文才善辩，又受地域文化、思想价值等差异保留着自己的个性。
他们都从不同的方面著作散文来阐发自己的思想，这也导致了他们的散文各具特色，具有不同的特点。
论辩风格各具特色
首先，孟子散文首尾一贯，笔势一气，颇有浩然之气。孟子散文的这一风格离不开他“善养浩然之气”的品性，于文章中便可看出其文字富有张力，自信满满。
如《孟子.梁惠王上》中有这么一段:“孟子对曰:‘王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国'，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。
上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利。’”
从中可以看出孟子论述十分斩钉截铁，面对梁惠王的诘难断然只谈仁义，说理中透露出自信和让人不由不信的气势。
孟子画像
而庄子散文则飘然洒脱，渺然无所羁，宛若汪洋肆意。庄子的散文不同于孟子的“浩然之气”，而是采用以寓言为主，寓言、危言和重言并用的方式，显得更加怪异浪漫、形象生动。
比如《逍遥游》中以“北冥有鱼其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”开头便给读者制造了一种玄幻空灵的氛围。再比如《知北游》当中写人生短暂是“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，让人在夸张的比喻中看见庄子的哲学智慧。
庄子石像
论辩方法各具特色其次，孟子散文的另一个特点便是寓情于理，又富于技巧，论述循序渐进，让人感觉自然而深刻。
比如《有为神农之言者许行章》中，针对农家代表徐行的“贤者与民并耕而食，盘飧而治”，孟子抓住要害，诱敌深入，通过巧妙反问徐行的方式，让陈相自己否定了他的观点。
孟子的文章还长于设喻，使他的论证深入浅出，明白易晓。在《齐宣王问其桓晋文之事章》中就用“力足以举百钧，而不足以举一羽”的荒谬来比喻“恩足以及禽兽，而功不足与百姓”的不合理。
而庄子也善于臂喻说理，但相比较孟子比喻的现实性，庄子的臂喻更倾向于浪漫性，常常采用夸张变形的寓言来说理。
比如《齐物论》中以“罔两问景”喻事物各有所待，以“庄周梦蝶”喻物我两忘。
《养生主》中也有以“庖丁解牛”喻全真保性之道。诸如此类，在《庄子》中不难看到。
描摹艺术各具特色
此外，在描摹艺术方面，孟子作为记言为主的著作，可见其人物塑造语气逼真，富于情感和个性。
比如《公孙丑问夫子当路于齐章》中面对公孙丑“夫子当路于齐、管仲、晏子之功，可复许乎”的疑问，孟子说“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣”。
从《匡章曰陈仲子章》中可见孟子能将人物举止描写的惟妙惟肖。
而庄子在《徐无鬼》中写匠石和百姓的绝技，是这样的:“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”由此可见秉承庄子一贯的风格，人间的活动在这里也超乎寻常。
孟子是儒家学派的学者，更主张“仁政”“性善论”等积极入世的思想；而庄子则偏重道家的“无为”思想。两人的思想紧紧反映在他们的散文中，表现出各具特色的风格。
